Tuesday, July 31, 2012

Valores y Educación



La Educación en Valores o los valores de la Educación. Amalio Venegas

La Verdad, la Belleza, la Bondad - ¿qué es lo que significan para jóvenes y mayores en el mundo del siglo XXI que está experimentando cambios tan dramáticos desde el punto de vista tecnológico y filosófico?. Un hombre que entiende la dificultad en la educación de las virtudes de una nueva era difícil es quizás más conocido en todo el mundo por su teoría de las inteligencias múltiples que por sus décadas de estudio de un tema que es sin duda el más relevante de nuestros tiempos.
Me preguntaba cómo las teorías y opiniones expresadas en el libro del Dr. Howard Gardner, la Verdad, la Belleza y la Bondad reformulada: La educación de las virtudes en la era de la realidad virtual y Twitter, podría aplicarse a algunos de los atroces morales averías tales como el abuso sexual, la invasión de la privacidad, el engaño como prueba estandarizada y los escándalos de plagio que han perseguido a algunas de nuestras instituciones más respetadas recientemente. 
Estuvo de acuerdo en discutir esto conmigo.
Howard Gardner es el H. John y Elisabeth A. Hobbs profesor de Cognición y Educación en la Escuela de Educación de Harvard. Entre los numerosos honores, Gardner recibió un premio MacArthur Fellowship en 1981. Ha recibido títulos honoríficos de 26 colegios y universidades. En 2005 y 2008, fue seleccionado por las revistas Foreign Policy y Prospect como uno de los 100 intelectuales públicos más influyentes en el mundo.
¿Qué te inspiró a escribir la Verdad, la Belleza y la Bondad reformulada: La educación de las virtudes en la era de truthiness y Twitter?
Empecé como un psicólogo. Cuando los educadores mostraron interés en mi trabajo, empecé a reflexionar sobre mi propia visión de la educación. Hace 15 años, empecé a trabajar en un libro titulado La Mente disciplinada. En ese libro he sostenido que el propósito de la educación, más allá de la adquisición de la alfabetización, es que nos den las herramientas para determinar qué es verdad y qué no lo es, lo que es bello y qué no lo es, y lo que es bueno y qué no lo es. 
Para ser más concreto, he usado tres ejemplos. Para la verdad, he utilizado la teoría de la evolución. Para la belleza, he utilizado la música de Mozart. Para bien y el mal, he utilizado el Holocausto. 
Yo estaba interesado en cómo podemos hacer uso de nuestras inteligencias múltiples para transmitir estos temas tan ricos.
Las críticas provienen de dos direcciones diferentes. Por un lado, hubo críticas filosóficas y epistemológicas de la posmodernidad, que básicamente dice: "¿Quién eres tú para decir lo que es la verdad si la belleza es una idea pasada de moda y la bondad es relativa?.». Así que tengo una crítica postmoderna muy grave. 

La segunda crítica provino de las tecnologías emergentes. En el momento de escribir el libro, nadie había pensado en la web, redes sociales, Twitter y realidades virtuales. Y, sin embargo cada uno de estos inventos desafía las nociones tradicionales de la verdad, la belleza, la bondad. Me di cuenta de que tenía que volver a los tableros de dibujo. Si la Verdad, la Belleza y la Bondad han de ser la columna vertebral de la educación, tenía que ser capaz de responder a las críticas filosóficas, por un lado y la revolución tecnológica en el otro. Así que eso es lo que me inspiró a escribir el libro.
¿Cuál es el mensaje principal de la Verdad, la Belleza y la Bondad reformulada ?
La pregunta correcta: ¿Cómo podemos preservar un cierto sentido de la Verdad, la Belleza y la Bondad en un momento en el que ocurren tantos cambios?.
1. Con respecto a la verdad, tenemos que entender el método por el cual la gente hace sus afirmaciones. ¿Cuál es la base?, ¿cuál es la evidencia, para las pretensiones de verdad?.
2. Con respecto a la belleza, el canon ha desaparecido. La buena noticia es que tenemos acceso a todas las obras de arte jamás creadas, y que cada uno puede formar su propio ideal (físico, virtual o sólo en su cabeza) de la belleza. Estas serán las cosas que encontramos, cosas interesantes y memorables, que queremos volver a visitar. Nuestro ideal de las cosas bellas pueden ser muy diversas y también van a cambiar con el tiempo.
3. Con respecto a la bondad: Cuando se trata de cómo usted trata a su prójimo, la respuesta está contenida en los Diez Mandamientos. Pero cuando se trata de cómo tratar con la gente en una compleja división, de la mano de obra, hiper conectada del mundo, tenemos que reinventar nuestras relaciones con otras personas. 
En nuestro estudio de buen juego (ver goodworkproject.org) nos preguntamos cómo, en el siglo XXI, reinventar las cosas como la privacidad, la propiedad intelectual, la identidad, la confianza dignidad-, y lo que significa pertenecer a una comunidad.
La competencia para tener éxito se ha vuelto más intensa que nunca. ¿Cómo podemos equilibrar la competencia en nuestras vidas? ¿Cómo podrían los puntos de vista en su libro se aplican a algunos de los escándalos de fraude de las pruebas estandarizadas que se siguen en los titulares?
En la Verdad, la Belleza y la Bondad, te recomiendo la creación de lo que yo llamo "bienes comunes". Dentro de las escuelas (tanto físicas como virtuales) necesitamos lugares donde la gente puede hablar honestamente acerca de los problemas que surgen en nuestro mundo contemporáneo con respecto a la misión de esa institución, por ejemplo una escuela o un periódico.
Consideremos, por ejemplo, cómo usar un bien común, cuando hay una epidemia de hacer trampa. Reunimos a los padres de familia, estudiantes y profesores, y es a menudo una revelación. Por ejemplo, el padre podría decir: "Usted sabe que no debe engañar. Te dije engaño estaba equivocado." El niño podría responder: "Sí, pero cuando llegué a casa con una B le dije que no quiero más de B". El niño le dice a la maestra, "Sam y yo le dije que Johnny engañado, pero usted no hizo nada al respecto". O, "Usted escribió lo mismo en todos nuestros documentos en lugar de la lectura de cada papel con cuidado." Y lo que necesita para tener conversaciones muy abiertas, con habilidad moderada, dando lugar a políticas viables que se aplican.
Un ejemplo que se discute en el libro. Hace algunos años, el decano de admisiones de una universidad importante había sido despedido porque había mentido acerca de sus credenciales. En el grupo de 20 estudiantes con los que trabajaba, nadie apoyó la destitución de la decana. Cualquiera de los estudiantes dijo: "Bueno, si ella estaba haciendo un buen trabajo, ¿por qué despedirla?" O bien, dijo, "Todo el mundo miente en su curriculum vitae."
Para responder a tu pregunta, aquí están las opciones simples. Ya sea que decir que esto es así son las cosas y no hay nada más que podamos hacer o que decir que este es el nuevo mundo y podemos hacerlo mejor. Necesitamos ejemplos vivos de un buen trabajo, así como ejemplos vivos de las consecuencias de un mal trabajo, tanto para el mal trabajador y para la sociedad en general. Cuando la cabeza de un gran banco en Inglaterra recientemente se metió en problemas a causa de jugar con la de los tipos de interés, se vio obligado a dimitir. Si los maestros o presidentes de universidades de presentar el trabajo de otros como propio, que debería ser despedido.
Usted ha dicho que "las probabilidades de conocer la verdad acerca de algo es mejor que nunca ..." ¿Esto se aplica a Murdoch el escándalo de hacking?
Hay una enorme cantidad de información en Internet y hay muchas demandas. Si alguien hace una afirmación, usted tiene que preguntarse qué tipo de pruebas tienen. Si tienen pruebas, que sean creíbles. Si no lo hacen, debe pasarlo por alto. Veinte o treinta años atrás, había sólo unos pocos medios de comunicación reconocidos. También hubo cosas que los periodistas sabían, pero que no publicó. Todo eso ha cambiado. La deliciosa paradoja del caso es que Murdoch estaba usando las herramientas tecnológicas para obtener información, pero ahora las herramientas tecnológicas se han utilizado contra él.


¿Cómo las opiniones expresadas en su libro se aplican a algunos de los atroces morales averías dentro de nuestras instituciones más respetadas, como el escándalo de abuso de menores en Penn State y los abusos en la Escuela Horace Mann en Riverdale?
Mi distinción entre la moralidad y la ética de vecindad de los roles es útil aquí. Abusar de los niños es siempre malo. Estos son actos inmorales que deben ser identificados y castigados de la misma manera que cualquier violación de los Diez Mandamientos lo es. Cualquier persona que defienda la pedofilia sería una tontería.
La ética de la función viene cuando se plantea la cuestión sobre las organizaciones que no presentan acreditación de otras organizaciones profesionales. ¿Sobre qué base se puede quitar, ya sea que las personas que trabajan en esas instituciones (como un entrenador o un presidente) o la propia institución (la eliminación de su grado de concesión de poderes)? ¿Cómo hacer frente a una gran institución en caso de que un Decano se encuentra sobre sus credenciales o los altos mandos de ignorar los informes de abuso infantil? En mis términos, esas son las cuestiones éticas no son cuestiones morales. Es más fácil para hacer frente a una situación si usted ya tiene un código de ética de funcionamiento, como el juramento hipocrático.
Cuando creamos una cultura que es altamente competitiva, es decir, el éxito se basa en los resultados, ¿nos estamos preparando para algunos de los temas que hemos discutido hoy en día?
Por supuesto. Cuando la palabra sale que va a ser juzgado por la cantidad de dinero que traen, y, además, alguien está indicando "no estoy interesado en cómo va a hacerlo, sólo tiene que ir por él". No es un problema. Si usted ve su vida como una serie de pasos de una escuela privada de élite a una universidad de la Ivy League a Goldman Sachs o su equivalente, y que se va a mantener los ojos vendados de cualquier cosa que podría evitar que usted no, usted es probable para poner fin a en un gran problema. Una de las cosas que digo en mi libro es la siguiente: Si quieres ser un periodista, la decisión de trabajar para NPR o para Fox es una decisión muy importante.
En el caso de las cuestiones que las instituciones como News Corp, o de Penn State, o Horace Mann se enfrenta en la actualidad, creo que la primera pregunta que uno debe preguntarse es: ¿Es este el control de daños o no este requisito seria purgar, repensar, reinventar? Si se trata de control de daños, la forma en que obtienen mejores notas de prensa, y lo que hacemos para corregir el problema inmediato, entonces se puede predecir la próxima crisis está a la mano.
Si decidimos que hay algo seriamente mal con una comunidad que podía hacer este tipo de cosas, y que tenemos que reflexionar, repensar y quizá reelaborar lo que hacemos y cómo lo hacemos, entonces hay algo de esperanza para un cambio serio. Y aquí es donde los "bienes comunes" entra en juego hay que ser normas y reglas que surgen de las discusiones de los principales grupos de interés en una organización. En una escuela, que puede incluir el oficial de admisión a la universidad, los profesores, los padres y los estudiantes en la misma habitación. Las políticas deben haber "comprar" de todos estos grupos. Una de las razones de que algunas instituciones no procesar a los niños para hacer trampa es que los padres amenazan con demandar. Las consecuencias tienen que ser públicamente conocida y las partes interesadas, incluidos los padres, tenemos que apoyarlos.
Cuando alguien viola un principio fundamental, esa persona tiene que ser castigada y que el castigo tiene que ser conocido. Por lo que yo sé, en 375 años, la Universidad de Harvard nunca ha despedido a un profesor titular por plagio. Pero hoy en día no se puede mantener las cosas en secreto ya y eso es lo que es bueno.
¿Cómo debemos evaluar la verdad y la bondad?
Alguien en la India llevó mi trabajo muy literalmente, y se acercó con una escala de diez puntos para la bondad. Yo le respondí. En lugar de cuantificar, ¿por qué no sólo tenemos una flecha en su lugar? Si hay algo que se ve saludable y ético, vamos a dejar que la punta de la flecha hacia arriba. Si parece que se está poniendo peor, vamos a dejar que la punta de la flecha hacia abajo. Para mí, eso es una forma mucho mejor pensar en la fibra moral de un lugar, y no 1 a 10. Yo sería feliz si Goldman Sachs, Horace Mann, de Penn State, o la Universidad de Harvard se instala un bien común con una flecha que podrían ser reorientados en el centro.


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Thursday, July 26, 2012

Carta plomada de Fernando III

Documento de Fernando III, Rey de Castilla y León, firmada en 1251 en la Ciudad de Sevilla, por la que se conceden los privilegios a la Ciudad de Guadalajara:

Transcripción de copia de Amalio Venegas. Hispalis MMXII.
Connoscida cosa sea a todos los que esta carta vieren como yo don Ferrando, por la graçia de Dios rey de Castiella, de Toledo, de León, de Gallizia, de Sevilla, de Cordova, de Murçia e de Jahén, enbié mis cartas a vos el Conceio de Guadalfaiara que enbiassedes vuestros omnes buenos de vuestro conceio a mí por cosas que avya de veer e de fablar convusco por buen paramiento de vuestra villa.
http://enwada.es/images/AMGU_133452_-_1251-04-13_-_Detalle.jpg

Et vos enbiastes vuestros omnes buenos ante mí e yo fablé con ellos aquellas cosas que entendí que eran buen paramiento de la tierra. Et ellos salieronme bien e recudiéronme bien a todas las cosas que les yo dix, de guisa que les yo fuy so pagado.
Et esto pasado rogáronme e pidiéronme merçet por la villa que les tovyese aquellos fueros e aquella vida et aquellos usos que ovyeran en tiempo del rey don Alfonso, mío avuelo, e a ssu muerte assí como gelos yo prometí e gelos otorgué quando fuy rey de Castiella, que gelo ternía e gelos guardaría ante mi madre e ante mios ricos omnes e antel arçobispo e ante los obispos e ante caveros de Castiella e de Estremadura e ante mi Corte.
Et bien connosco e es verdat que quando yo era más ninno que aparté las aldeas de las villas en algunos logares, e a la sazón que fiz esto érame más niño e non paré hy tanto mientes.
Et porque tenía que era cosa que devya enmendar ove mio Conseio con don Alfonso, mío fijo, e con don Alfonso, mío hermano, e con don Diago López e con don Nunno Gonçálvez e con don Rodrigo Alfonso e con el obispo de Palençia e con el obispo de Segovya e con el maestro de Calatrava e con el maestro de Uclés e con el maestro del Temple e con el grant comendador del Hospital e con otros rycos omnes e caveros e omnes buenos de Castiella e de León.
Et tove por derecho e por razón de tornar las aldeas a las villas, assí como eran en días de mio abuelo e a su muerte e que esse fuero e esse derecho e essa vida ovyessen los de las aldeas con los de las villas e los de las villas con los de las aldeas que ovyeron en días de mío avuelo el rey don Alfonso e a su muerte.
Et pues que esto les fiz e este amor e tove por derecho de tornar las aldeas a las villas, mando otrosí a los de las villas e deffiéndoles so pena de mío amor e de mi graçia e de los cuerpos e de quanto que an, que ninguno, tan bien jurado como alcalde como otro cavallero ninguno poderoso nin otro qualquiere de mala quenta, nin de mal despechamiento, nin mala premia, nin mala terrería, nin mal ffuero fiziesse a los pueblos tan bien de la villa como de las aldeas, nin les tomasse conducto a tuerto nin a ffuerça que yo que me tornasse a ellos a fazerles justiçia en los cuerpos e en los averes e en quanto han, como omnes que tal yerro e tal tuerto e tal atrevimiento fazen a sennor.
Et maguer yo entiendo que todo esto devo a fazer e a vedar por mío debdo e por mío derecho como sennor, plogo a ellos e otorgáronmelo e tovyeron que era derecho que yo que diesse aquella pena que sobredicha es en los cuerpos e en los averes a aquellos que me errassen e tuerto me fiziessen a míos pueblos assí como sobredicho es en esta carta.
Et mando e tengo por bien que quando yo enbiare por omnes de vuestro Conceio que vengan a mí por cosas que ovyere de ffablar con ellos o quando quisieredes vos a mí enbiar vuestros omnes buenos de pro de vuestro Conceio, que vos catedes en vuestro Conceio caveros a tales quales tovieredes por guisados de enviar a mí.
Et aquellos caveros que en esta guisa tomaredes por a enbiar a mí que les dedes despesa de Conceio en esta guisa: que cuando vinieren fata Toledo que dedes a cada cavero medio morabedí cada día e non más, et de Toledo contra la frontera que dedes a cada cavero un morabedí cada día e non más.
Et mando e deffiendo que estos que a mí enbiaredes que non sean más de tres fata quatro, si non si yo enviase por más.
Et otrosí tengo por bien e mando que quando yo enbiare por estos caveros assí como sobredicho es o el Conceio los enviaredes a mí por pro de vuestro Conceio, que trayan cada cavero tres tres bestias e non más.
Et estas bestias que gelas apreçien dos jurados e dos alcaldes quales el Conceio escogierre por esto, cada una quanto vale, quando fazen la muebda del logar dont los enbian, que si por aventura alguna daquellas bestias muriere que sepades que avedes a dar el Conceio e el pueblo por ella e que dedes tanto por ella quanto fue apreçiada daquellos dos jurados e dos alcaldes assí como sobredicho es.
Otrosí mando que los menestrales non echen suerte en el Judgado por seer juezes, ca el juez deve tener la senna e tengo que si affruenta viniesse o a logar de periglo e omne vil o rafez toviesse la senna que podíe caer el Conceio en grant onta e en grant vergüença, e por end tengo por bien que qui la ovyere a tener que sea cavero e omne bueno de vergüença.
Et otrosí, sé que en vuestro Conceio que se fazen unas confradías e unos ayuntamientos malos a mengua de mío poder e de mío sennorío e a danno de vuestro Conceio e del pueblo, ho se fazen muchas malas encubiertas e malos paramientos.
Et mando so pena de los cuerpos e de quanto avedes que estas confradías que las desfagades e que daquí adelante non las fagades, fuera en tal manera pora soterrar muertos e pora luminarias e pora dar a pobres e pora confuerços; más que non pongades alcaldes entre vos nin coto malo.
Et pues que vos do carrera poro fagades bien a almosna e merçed con derecho, si vos a más quisiessedes passar a otros cotos o a otros paramientos o a poner alcaldes, a los cuerpos a a quanto oviessedes me tornaría por ello.
Et mando que ninguno non sea osado de dar nin de tomar calças por casar so parienta, ca el que las tomase pechar las hye dupladas al que gelas diesse e pecharie cinquenta morabedís en coto, los veynte a mí e los diez a los jurados e los diez a los alcaldes e los otros diez al que los descubriesse con verdat.
Et mando que todo omne que casare con mançeba en cabello que nol dé más de sessaenta morabedís pora pannos pora sus bodas.
Et qui casare con bibda nol de más de quarenta morabedís pora pannos pora sus bodas.
Et qui más diesse desto que yo mando pecharíe cinquenta morabedís en coto, los veynte a mí e los diez a los jurados e los diez a los alcaldes e los otros diez al que los mesturasse.
Et otrosí mando que non coman a las bodas más de diez omnes, cinco de la parte del novyo e cinco de la parte de la novya, quales el novyo e la novia quisieren.
Et quantos de más hy comiessen pechar mie cada uno diez morabedís, los siete a mi e los tres a qui les descubriese, e esto sea a buena fe, sin escatima e sin cobdicia ninguna.
Et mando que las otras cartas que yo dí, tan bien a los de la villa como de las aldeas, que las aldeas fuessen appartadas de la villa e la villa de las aldeas, que non valan.
Et mando e deffiendo firme mientre que ninguno non sea osado de venir contra esta mi carta nin de quebrantarla nin de menguarla en ninguna cosa, ca el que lo fiziesse avrye la yra de Dios e la mía e pechar mie en coto mill morabedís.
Facta carta apud Sibilla, rege exprimente, XIII die aprilis. Iohannnes Petri de Berlanga fecit. Era Mª CCª LXXXª nona.

Año de 1289 de la Era Hispánica, que corresponde a 1251. (38 años antes).




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Wednesday, July 18, 2012

Momentos trágicos 1936

La ignorancia del pasado engendra odio

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Momentos terribles 1936

El desconocimiento del pasado engendra odio.

Conoce el 18 de julio en su casa hasta el día 22 que escucha por la radio su cesantía, por lo que se trasladó al domicilio de su amigo y de allí al domicilio de otro amigo, también Maestro Nacional, que le protegió y donde estuvo oculto hasta el 31 de agosto, en que volvió a su domicilio hasta el 12 de mayo del año siguiente, cuando salió con intención de marcharse a Gibraltar. Envió a su hijo mayor por estar enfermo a buscar a su médico de cabecera. Poco después es detenido y encarcelado. Sometido a un Consejo de Guerra es fusilado en las tapias del cementerio a las tres de la madrugada. El médico de guardia del Hospital militar firma en una cuartilla la muerte por arma de fuego.
(En el Archivo Militar aparece todo el proceso con nombres y apellidos, formando parte de esa Historia personal que nunca aparece en los libros de Historia, de hombres y mujeres inocentes que en la vorágine de los acontecimientos de hace hoy 76 años sufrieron sus consecuencias).

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Tuesday, July 17, 2012

El valioso tiempo de jubilatas

De la página HaD (Historia a Debate), copio el valioso tiempo de los jubilatas jubilosos:




EL VALIOSO TIEMPO DE LOS MADUROS.

Mensaje de Mario de Andrade
(Poeta, novelista, ensayista y musicólogo brasileño)

“..Conté mis años y descubrí que tengo menos tiempo para vivir de aquí en
adelante que el que viví hasta ahora.
Me siento como aquel chico que ganó un paquete de golosinas:
las primeras las comió con agrado, pero, cuando percibió que quedaban pocas,
comenzó a saborearlas profundamente.
Ya no tengo tiempo para reuniones interminables
donde se discuten estatutos, normas, procedimientos y reglamentos internos,
sabiendo que no se va a lograr nada.
Ya no tengo tiempo para soportar absurdas personas
que, a pesar de su edad cronológica, no han crecido.
Ya no tengo tiempo para lidiar con mediocridades.
No quiero estar en reuniones donde desfilan egos inflados.
No tolero a maniobreros y ventajeros.
Me molestan los envidiosos que tratan
de desacreditar a los más capaces para apropiarse de sus lugares, talentos y logros.
Detesto, si soy testigo, de los defectos que
genera la lucha por un majestuoso cargo.
Las20personas no discuten contenidos, apenas los títulos.
Mi tiempo es escaso como para discutir títulos.
Quiero la esencia, mi alma tiene prisa........
Sin muchas golosinas en el paquete,
Quiero vivir al lado de gente humana, muy humana.
Que sepa reír de sus errores.
Que no se envanezca con sus triunfos.
Que no se considere electa antes de hora.
Que no huya de sus responsabilidades.
Que defienda la dignidad humana.
Y que desee tan sólo andar del lado de la verdad y la honradez.
Lo esencial es lo que hace que la vida valga la pena.
Quiero rodearme de gente que sepa tocar el corazón de las personas….
Gente a quien los golpes duros de la vida, le enseñó a crecer con toques suaves en el alma
Sí…. tengo prisa… por vivir con la intensidad que solo la madurez puede dar.
Pretendo no desperdiciar p arte alguna de las golosinas que me quedan…
Estoy seguro que serán más exquisitas que las que hasta ahora he comido.
Mi meta es llegar al final satisfecho y en paz con mis seres queridos y con mi conciencia.
Espero que la tuya sea la misma, porque de cualquier manera llegarás....."

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Monday, July 16, 2012

Ana_Bolena_la_Historia


Ana Bolena la esposa de Enrique VIII muere en el patíbulo: lectura recomendada por Amalio



El 19 de mayo º a las 9 am, o tal vez antes un poco, Ana fue a dejar a sus cámaras en los alojamientos de la Reina por última vez. Hace tres años se había quedado en los mismos alojamientos en la noche antes de su coronación. Al salir de los alojamientos de la reina Ana fue acompañada por cuatro damas de honor. Al salir de su cámaras de Anne bajó las escaleras de los alojamientos de la Reina en el patio entre la Casa de las Joyas y la Sala del Rey. Doscientos terratenientes estaban allí para llevar Anne, sus damas de compañía, Sir Kingston y varios otros en el andamio que se había erigido. Ella caminaba por el patio y luego a través de las torres gemelas de la Puerta de Coldharbour (que ya no está) en el andamio que le esperaba. Se ha informado de que aproximadamente un millar de personas rodearon el andamio sobre el verde de la torre para ver la ejecución de Ana Bolena, la reina de Inglaterra. 

A pesar de miles de ojos la miraban Ana se dice que se veía compuesto y digno. Un informe indica que Anne 'nunca se ha visto más bella " (Fraser, 2002, pág. 315). Es un gran crédito para el tipo de mujer que Ana Bolena fue, que en sus últimos momentos, sabiendo que ella estaba a punto de morir, que ella podría sostener con tal compostura y belleza. 

El andamio estaba envuelto en un paño negro y se había dispersado la paja a través de ella. Una vez que el andamio esperaba el verdugo francés que estaba vestido como todos los demás hombres para ocultar su identidad. Su espada estaba oculto bajo la paja para salvar a Anne al ver la herramienta que pronto iba a acabar con su vida. Poco a poco Ana llevó a los cuatro pasos que conducen al cadalso, y tomó su lugar en el centro. Ella se volvió y "pidió permiso para hablar con la gente, prometiendo que no hablan una palabra que no era bueno" (Weir 2009, pág. 266).Luego pidió a Kingston "no apresurar la señal de su muerte hasta que ella le había hablado de que el que tenía la mente para decir ' (Weir 2009, pág. 266). 

Volviendo a la multitud que observaba con tanta atención a Anne, ella tomó una respiración profunda y con una voz que vaciló al principio, pero se hizo más fuerte mientras ella continuaba Anne habló ...

Los buenos cristianos, yo he venido aquí a morir, de acuerdo con la ley, por la ley me juzga a morir, y por lo tanto, voy a hablar nada en contra. Yo vengo aquí sólo para morir, y así me rindo humildemente a la voluntad del rey, mi señor. Y si, en mi vida, me hizo cada vez ofender a la gracia del rey, seguramente con mi muerte lo que hago ahora reparar. He venido aquí a acusar a nadie, ni a hablar nada de aquello de lo que se me acusa, como lo saben muy bien que algo que digo en mi defensa, no practica pertenecer a ti. Yo pido y suplico a todos, buenos amigos, para orar por la vida del rey, mi señor soberano y los suyos, que es uno de los mejores príncipes sobre la faz de la tierra, que siempre me ha tratado tan bien que mejor no podía ser, por tanto me someto a la muerte con buena voluntad, pidiendo humildemente perdón a todo el mundo. Si una persona va a meterse con mi causa, que les obligan a juzgar mejor. Así me despido del mundo, y de ustedes, y yo deseo de todo corazón a todos a orar por mí.Oh Señor, ten misericordia de mí! A Dios encomiendo mi alma ' (Weir 2009, pg 266 -. 267).
Podemos ver en su discurso que nunca Anne admite ser culpable de los cargos que fue condenado por. Ella admite que ha sido declarado culpable y por eso ella va a morir de buena gana. También declara que no hay razón para tratar de hablar de su caso debido a que no va a cambiar nada ahora. Ella le pide a la gente para juzgar lo mejor de ella y luego le pide que recen por ella. Creo que este discurso, incluso después de un formato y la protección de su hija, muestra lo inteligente Ana Bolena era. De un modo sutil no admite su culpabilidad Ana que, sin decirlo directamente, dice todo lo que necesita ser dicho.
Sabiendo que el final de la Reina se acerca a su fin el verdugo se acercó y le pidió que lo perdonara por Anne lo que estaba a punto de hacer. Ella lo perdonó de buen grado y luego le preguntó a arrodillarse y rezar sus oraciones. Ana se arrodilló y se puso el vestido por debajo de ella para que no volaría sobre sus piernas. Algunas cuentas de aquellos que vieron la ejecución decir que uno de Anne damas de honor dio un paso adelante para proteger sus ojos mientras que otros informes indican que Ana se negó a tener los ojos tapados. 

Como mil pares de ojos miraron Anne repitió una y otra vez la oración: "¡Jesús, ten piedad de mi alma! Dios mío, ten piedad de mi alma, A Jesucristo encomiendo mi alma ... " (Weir 2009, pág. 270). No fue hasta ahora, en los últimos minutos de su vida que resolución de Ana comenzó a tambalearse. Se dice que el nerviosismo que ella no dejaba de mirar por encima del hombro la espera de los verdugos volar por venir. El verdugo ver esto se volvió hacia su asistente y pidió que"me trae la espada ' (Weir 2009, pág. 271). Ana volvió la cabeza para mirar a los pasos que el asistente se supone que fue. En este momento el verdugo sacó su espada de debajo de la paja.Elevación por encima de su cabeza, la hizo girar varias veces para el impulso acumulado y luego con un solo golpe lo derribó cortar el cuello de Ana Bolena, sus labios todavía se mueve en la oración. 

Y así se hizo, Ana Bolena, la reina de Inglaterra, había muerto. La cabeza de Ana cayó sobre el andamio, su cuerpo cayendo después.

 Una representación de la ejecución de Ana Bolena por Jan Luyken, c.1664-1712.

Lo que me parece también muy risible de todo esto, todas estas acusaciones y las pruebas llamado es que durante casi tres años de Ana Bolena era capaz de salir con el adulterio, el incesto y traición a la patria! Para una mujer que casi nunca se le permitió estar solos es muy difícil de creer que ella hubiera encontrado tiempo libre tanto ir y venir con un número de hombres a su antojo! Anne era la reina de Inglaterra, que era una mujer ocupada con muchos asuntos que atender. Estaba constantemente vigilados por miembros de la corte y siempre tenía sus damas de compañía de ella.No es sólo el momento demasiada evidencia para sugerir que Ana no era culpable de los cargos formulados en su contra. Si ella era en absoluto culpable de cualquiera de estos supuestos crímenes de Ana sin duda debe haber sido capaz de hacer magia para escabullirse en innumerables ocasiones sin que nadie sepa! (Tal vez fue por esto que las ideas de Anne estar involucrado con la brujería vino?!)

Además, Ana era una mujer muy inteligente. Ella no era ningún tonto joven, ingenuo, como su prima Catalina Howard. Sabía las formas de la corte, sabía cómo era la vida y ella había trabajado tan duro y hecho mucho para llegar al lugar donde había estado - Reina de Inglaterra! ¿Por qué habría el riesgo de todo eso, todo lo que había hecho por la oportunidad de dormir con cinco hombres?Me resulta muy difícil creer que Anne hubiera hecho cosas tan tontas, no cuando ella era una mujer extraordinariamente inteligente y conocía los riesgos.

Anne también estaba desesperado para dar Henry el hijo que tanto deseaba. Teniendo en cuenta en aquellos tiempos mucha gente creyó que era peligroso tener relaciones sexuales en las últimas etapas del embarazo por temor a que puede causar daño al niño o la madre, Ana, ¿por qué arriesgarse a perder a su hijo, el posible heredero al trono Inglés, varios imprudente asuntos?

Otro punto que debe destacarse es que Ana era una mujer extremadamente religiosa. A lo largo de su vida había estado dedicada a la fe y la había ayudado a Henry con la Reforma de la Iglesia Inglés. En sus últimos días tuvo poco, pero se aferran a su fe. Antes de que ella iba a morir Ana juró sobre el sacramento dos veces que era inocente de todos los cargos y acusaciones que se le imputaban. Su carcelero, señor Kingston quien estuvo presente mientras que Anne tomó el sacramento y confesó su inocencia, afirmó que "ella me mandó llamar para que yo esté con ella en el momento en que recibió el buen Dios, a la intención que debería oírla hablar como tocar su inocencia de ser siempre clara ' (Weir 2001, pág. 251). Anne realmente creía en su corazón que ella era inocente y que ella iría al cielo para estar con Dios. ¿Por qué, cuando su alma estaba en juego, algo que Ana había demostrado que no toma a la ligera, iba a quedar contra el Santísimo Sacramento? ¿Por qué iba a decir que ella era inocente, si ella era culpable? Esto en sí mismo, una fe fuerte de Ana y su creencia en Dios y la pureza de su alma, me demuestra, sin sombra de duda de que Ana Bolena era inocente de todos los crímenes en contra de su tratado.Ella sabía que Dios iba a mentir a condenar su alma por toda la eternidad. Ella juró a Dios que ella era inocente y en su corazón y sus confesiones que ella creía que era. 

Sin embargo, a pesar de todo esto GW Bernard en su libro "Anne Boleyn Atracciones fatales" propone que Ana Bolena, de hecho, hizo trampa a su marido. Él escribe que "sigue siendo mi propia corazonada de que Ana había cometido adulterio con Norris de hecho, probablemente con Smeaton, posiblemente con Weston, y que entonces era la víctima de la mala suerte más espantosa que la condesa de Worcester, una de sus damas de confianza, se las en un momento de irritación con su hermano para desencadenar la devastadora cadena de acontecimientos que condujeron inexorablemente a la caída de Anne. "(Bernard 2011, pág. 192). 

Reclamaciones de Bernard que Ana Bolena era culpable de adulterio resto en un poema escrito en francés por Lancelot Carles de, de fecha 02 de junio 1536 (Nota: Después de un juicio de Ana Bolena y la ejecución). El poema dice que una de las señoras Ana había sido sorprendido por su hermano como teniendo una aventura con otro hombre y estaba embarazada (obviamente su esposo no lo sabía!) Tratando de desviar los reclamos que acusó a la reina (Ana) de tener un romance con Mark Smeaton. El hermano entonces va a decir a sus amigos que le dicen el rey y por lo tanto los asuntos de Ana se descubren. La mujer de este poema es Elizabeth Browne, la esposa de Henry Somerset, y ella era una de las señoras Ana y estaba embarazada. Lo que me parece totalmente sorprendente y desconcertante por completo es que hasta este punto a través de su libro de Bernard alega reiteradamente que no se debe basar teorías o ideas de aquí, decir o singular, cartas o notas, ya que pueden tener un sesgo o no ser precisos. Pero tan pronto como hay un poema, un poema! La indicación de que Ana Bolena era culpable de adulterio que salta a la derecha a bordo. Él señala a esta pieza una de la escritura, escrito después de Ana Bolena fue juzgado y ejecutado y la utiliza como evidencia, como prueba de que ella era culpable. ¿Cómo podemos estar seguros de que este poema es la verdad? ¿Cómo podemos estar seguros de que Lancelot de Carles no oyó esta historia y lo puso en un poema? A pesar de todas estas pruebas, que señala claramente la inocencia de Ana Bolena, Bernard basa sus conclusiones en un solo poema. Por desgracia a este no le doy mucha credibilidad.

Personalmente no creo que Ana Bolena nunca engañó a su marido Enrique VIII. Para una mujer a la que conducen su vida en la luz del punto, que estaba constantemente rodeado por sus damas de honor y miembros de la corte que simplemente no creía que fuera posible. Ana Bolena era una mujer muy inteligente, ella hubiera sabido los riesgos, si ella tenía una aventura. Por cierto que le gustaba coquetear y el juego del amor cortés, sí fue, probablemente, bastante frustrado y preocupado por no ser capaz de soportar a su marido una. Ansiado hijo, pero eso no es suficiente para sugerir que alguna vez engañó a Enrique VIII Anne también fue una mujer extremadamente religiosa y juro por el sacramento dos veces que era inocente cuando ella no estaba era una cierta manera de condenar su alma. Incluso casi quinientos años después de la muerte de Anne Yo simplemente no creo que haya suficiente evidencia para sugerir que ella traicionó a sus votos matrimoniales.

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Saturday, July 07, 2012

Centro_interpretación_Cultura_Tartésica

El Bronce Carriazo:
El debate sobre esta pequeña obra de arte existente en el Museo Arqueológico de Sevilla es permanente, porque el Dr. Mata Carriazo, que dirigió el trabajo arqueológico del Tesoro del Carambolo, obra magna en oro del arte tartésico, compró este bronce en el mercado de la sevillana calle Feria a un anticuario.
Inmediatamente se le relacionó con el arte tartésico pero la aparición de otras estatuillas en bronce de clara orientación orientalizante, concretamente fenicia, como la de la diosa Astarté (Estrella Polar), vinculan este bronce, igual que el tesoro del Carambolo, con el arte fenicio.
Sigo pensando que el Tesoro del Carambolo es Arte de Tartessos con mayúscula y el bronce que aquí se expone puede ser objeto de otra interpretación.

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Thursday, July 05, 2012

paleografia-6

TVRPINVS DOMINI GRATIA ARCHIEPISCOPVS

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