Neanderthal

Neandertales se extinguieron a causa de sus grandes ojos-

Pie de foto: Cráneo del Neanderthal en el cráneo humano moderno izquierda y principios de derecho. Los científicos compararon 64 cráneos de descubrir las diferencias en la organización interna del cerebro. Crédito: Chris Stringer / Musée de l'Homme de París

Los científicos saben que los primeros seres humanos ( Homo sapiens ) y los neandertales ( H. s. neanderthalensis ) coexistieron durante un corto tiempo antes de que éste finalmente se extinguió. Si bien se entiende que los seres humanos han desarrollado cerebros mejor que sus contrapartes más primitivas, por lo general, no era conocido por eso estos primeros antepasados ​​hicieron una gran salida.

Un nuevo estudio, publicado en la revista Proceedings of the Royal Society B , sugiere que una de las razones de los neandertales fueron por el camino fue a causa de sus grandes ojos, que eran mucho más grandes que los de nuestra propia especie. Como resultado de estos grandes oculares, más de su cerebro se dedicó a ver en las noches largas y oscuras de un procesamiento de alto nivel.

Sin necesidad de gastar tanto tiempo ayudando a nuestros ojos, nuestro cerebro es capaz de ayudar a nuestros padres aprenden a ropa de abrigo de la moda y el desarrollo de las estructuras sociales para sobrevivir a la inminente edad de hielo . Mientras que los neandertales tenían el mismo cerebro tamaño que nuestros primeros ancestros, ellos se organizaron de manera muy diferente y no se centra sólo en la visión, sino también en el control del cuerpo, que puede haber jugado un papel en su muerte.

Así que el debate de larga vida sobre por qué los neandertales desaparecieron repentinamente de la Tierra hace unos 28.000 años, finalmente se puede resolver.

Para el estudio, el profesor Chris Stringer, del Museo de Historia Natural , junto con Eiluned Pearce y Robin Dunbar de la Universidad de Oxford , se examinaron los cráneos de 25 neandertales y los humanos modernos 39, todos entre 27.000 y 200.000 años de edad.

El equipo analizó las mediciones del volumen en el interior de los cráneos, anchos cuenca del ojo, anchuras y volúmenes, permitiendo al equipo obtener una buena estimación del tamaño de los globos oculares y cortezas visuales (áreas del cerebro asociadas con la visión). Las mediciones confirmaron que H. s. neanderthalensisojos eran mucho más grandes - en promedio un cuarto de pulgada más grande que los de H. sapiens .

Aunque esto parece más bien insignificante, Pearce señaló que era suficiente para asegurar que los cerebros de los neandertales estaban trabajando duro en el procesamiento de la información visual que en otras áreas más importantes.

"Dado que los Neandertales evolucionaron en latitudes más altas, más del cerebro neandertal habría sido dedicada a la visión y el control del cuerpo, dejando menos cerebro para hacer frente a otras funciones como las redes sociales", dijo a BBC News .

Vivir en latitudes altas significa menos luz en un período de 24 horas, lo que posiblemente explica por qué los neandertales en las zonas del norte se habían desarrollado los ojos más grandes. Para la comparación, Pearce señaló que los humanos modernos que viven en las latitudes más altas también tienen ojos más grandes y cortezas visuales que sus pares más ecuatoriales.

Investigaciones anteriores han demostrado que los neandertales también tenían cuerpos más grandes que los humanos modernos y, como tal, sus cerebros tenían que centrarse más en el mantenimiento y control del cuerpo.

Dado que el cerebro de Neanderthal no creció para compensar los ojos más grandes y cortezas visuales, el equipo sugiere que las regiones del cerebro se organizaron de manera muy diferente a la nuestra. Noggins neandertales probablemente no tienen las comodidades necesarias para alojar la estructura social a gran escala o el aumento de la cognición, según el equipo.

Estas carencias de la función podría haber limitado su capacidad para hacer frente a los cambios ambientales y la competencia de los principios más avanzados H. sapiens , agregaron los autores del estudio. Al final, esto habría dado lugar en última instancia a su extinción, sobre todo si no hay otros factores estaban en juego.

"Los grandes cerebros de los neandertales han sido motivo de debate desde la época de los primeros descubrimientos de fósiles de este grupo, pero conseguir una idea real de la "calidad" de sus cerebros ha sido muy problemático. Por lo tanto la discusión se ha centrado en su cultura material y la forma reconstruida de la vida como signos indirectos del nivel de complejidad de sus cerebros en comparación con la nuestra ", dijo Stringer en un comunicado.

"Recientemente, el posiblemente aceleró historia de vida, con una infancia más cortos, se ha puesto en el debate, al igual que las posibles diferencias en la fisiología del cerebro que se derivan de la investigación sobre el ADN", añadió.

Además de su incapacidad para de grandes grupos sociales y de la moda ropa de abrigo para la supervivencia, la investigación no está tratando de pintar los neandertales como una raza estúpida.

Dunbar, quien también formó parte de otra investigación emergente que retrata los primeros parientes de H. sapiens como seres inteligentes, dijo que el nuevo estudio se aseguró de no inclinarse hacia una imagen estereotipada de los neandertales, que a menudo se retrata en Hollywood como ellos es estúpido y criaturas brutales.

"Estaban muy, muy inteligente, pero no del todo en la misma liga que el Homo sapiens ", dijo a BBC News. "Esa diferencia podría haber sido suficiente para inclinar la balanza cuando las cosas empezaban a ponerse duro al final de la última edad de hielo."

Hasta ahora, la mayor parte del conocimiento del cerebro de Neanderthal se basó en moldes cráneo. Los estudios anteriores han ofrecido un buen indicador del tamaño y la estructura del cerebro, pero han hecho muy poco para indicar cómo el cerebro real puede haber funcionado. El último estudio es un enfoque imaginativo para tratar de resolver este problema.

Los nuevos estudio coincide con otras investigaciones que han demostrado un mayor tamaño de los ojos en los primates es proporcional a la cantidad de espacio del cerebro dedicada a procesamiento visual. Que la investigación liderada por Stringer y sus compañeros a asumir el mismo podría decirse de los neandertales.

"Nuestro estudio ofrece un enfoque más directo mediante la estimación de la cantidad de [el Neanderthal] cerebro fue asignado a las funciones cognitivas, incluyendo la regulación del tamaño del grupo social, un tamaño más pequeño para el último habría tenido repercusiones en su nivel de complejidad social y sus capacidad de crear, conservar y aprovechar las innovaciones ", concluyeron los autores.

Biblioteca Capitular de Sevilla

INVENTARIO:
El Cabildo hispalense manda realizar un inventario al Doctor Torres el 15 de febrero de 1507.
En 1513 se encarga este inventario al bibliotecario Alonso de Ordiales.
En 1522 se presenta una copia de Loaysa con la firma de Gálvez con 521 volúmenes.
Una obra del médico catalán Arnau de Vilanova es considerada hereje por sus implicaciones en el movimiento de Joaquim de Fiore.
En 1539 muere Hernando Colón y les legó la insigne librería de más de dos mil cuerpos de libros.
La nave de poniente de la Catedral se derribó en  1618 para construir la Iglesia del Sagrario.
En 1570 Felipe II visitó y oró en la nueva Capilla Real.
Fray Diego de Deza, dominico e Inquisidor General preside la Sede Hispalense cuando se derrumbó el Cimborrio de la Catedral el día de los inocentes de 1511. Fundó el Colegio de Santo Tomás. Acabó perdiendo el favor real y su cargo de inquisidor por orden de Felipe el Hermoso en agosto de 1506 al respaldar a Diego Rodríguez lucero que provocó una revuelta popular meses después.

Tiziano: pintor real

La Bacanal de los Andrios es un cuadro del Museo del Prado en Madrid, donde su autor Tiziano refleja todo el esplendor pictórico.

Obra encargada por el duque Alfonso d´Este para decorar su célebre camerino de alabastro en el Palacio de Ferrara. Se representa en ella la celebración de una bacanal en la isla griega de Andros, tema que procede de un texto de Filóstrato (Imagines. s. III d.C.). Varias figuras bailan, beben y cantan en una composición dinámica y armoniosa, donde los gestos y las posturas de los personajes aparecen encadenados entre sí. En la parte inferior, a modo de centro visual, hay una partitura musical legible atribuida a Willaert ("Chi boyt ety ne reboyt il ne seet que boyre soit" -"quien bebe y no vuelve a beber, no sabe lo que es beber"-). Dos mujeres recostadas en el suelo portan sendas flautas, y detrás de ellas sobre el suelo, se vislumbra el cuerpo final o campana de un tercer instrumento de viento-madera, probablemente una tercera flauta. Apoyados en el árbol de la derecha se sitúan dos figuras que abren la boca en actitud de cantar y, a su lado, varios personajes masculinos y uno femenino están danzando. En el ángulo inferior derecho una figura desnuda e iluminada que evoca los prototipos estatuarios clásicos de la Ariadna dormida, llama la atención del espectador.

Personaje femenino 1 con flauta dulce (bacante recostada de espaldas al espectador)

Flauta 1: Aerófono de madera de una pieza, tubo ligeramente cónico donde se pueden ver tres agujeros digitales y el agujero del dedo meñique (para la mano izquierda). Sigue el modelo de las flautas dulces renacentistas. La flauta está sostenida por una figura femenina, sin ser tañida. Este personaje y el contiguo que sostiene otra flauta, tienen delante la partitura de un canon.

(Nota: La flauta, como todos los aerófonos de madera, está referida al culto a Dionisios. Aparece en Occidente alrededor del siglo XII. Su uso fue corriente en un principio entre los juglares y trovadores, pero ganó progresivamente fama en la música de corte, utilizándose como solista y en conjunto hasta que fue desplazada por la flauta travesera en los conjuntos barrocos)

Personaje femenino 2 con flauta dulce (bacante vestida de rojo, Violante, recostada de frente al espectador)

Flauta 2: Aerófono de tubo ligeramente cónico. No se distingue el número de agujeros digitales ni la embocadura. Muy parecido a la flauta descrita como nº 1

Aerófono (flauta? 3). Tras el niño que hace pis de frente, asoma la campana de otro aerófono de madera, posiblemente una flauta dulce de tamaño mayor que las otras dos. Sólo se ve este fragmento del instrumento: el final del tubo de madera y un agujero digital (cerca de la pierna del niño).

Grupo de danzantes

A la derecha de la escena, en segundo plano, aparece un grupo danzando. Hay dos hombres y una mujer cogidos de las manos, formando una línea. El hombre situado a la izquierda de la línea lleva una jarra de vino en su mano derecha, con la izquierda coge la mano de la ménade. Ambos han sido retratados de frente al espectador. En concreto la ménade con la pierna izquierda adelantada. El hombre situado a la derecha avanza de espaldas al espectador mientras sostiene en su mano derecha una corona de hojas verdes. Es imposible precisar si los dos personajes situados delante y detrás del danzante de la izquierda están participando de la danza como el resto del grupo.

(Nota: Según describen las fuentes antiguas (como Eurípides), las bacanales eran danzas de éxtasis que se realizaban en grupo pero evolucionaban de forma individual y totalmente libre. Algunos historiadores afirman que los artistas clásicos mostraban el torso de las ménades girado e inclinado hacia atrás para representar la falta de equilibrio típica de la embriaguez.)

Cantantes

Dos jóvenes, de pie, con coronas de pámpano, están situados bajo un árbol frondoso, al que se sujeta con su brazo derecho el más próximo al espectador. Ambos tienen la boca abierta y se miran, en actitud de cantar.

Música escrita

Papel apaisado con una composición atribuida a Adrian Willaert. Se trata de un canon que ha sido estudiado y transcrito modernamente. El texto dice "Chi boyt ety ne reboyt il ne seet que boyre soit" ("quien bebe y no vuelve a beber, no sabe lo que es beber").

Zodíaco

Nro	Nombre en latín	Nombre en español	Elemento	Símbolo	Duración(tropical)	Domicilio
01	Aries	Aries, el carnero	Fuego(cardinal)		marzo 21 - abril 20	Marte
02	Taurus	Tauro, el toro	Tierra (fijo)		21 de abril - 21 de mayo	Venus
03	Gemini	Géminis, gemelos	Aire(mutable)		Mayo 22 - Junio 21	Mercurio
04	Cancer	Cáncer, el cangrejo	Agua(cardinal)		22 de junio - 22 de julio	Luna
05	Leo	Leo, el león	Fuego (fijo)		22 de julio - 23 de agosto	Sol
06	Virgo	Virgo, la virgen	Tierra(mutable)		23 de agosto - 22 de septiembre	Mercurio
07	Libra	Libra, la balanza	Aire (cardinal)		Septiembre 23 - 23 de octubre	Venus
08	Escorpio	Escorpio, escorpión	Agua (fijo)		23 de octubre - 21 de noviembre	Plutón
09	Sagittarius	Sagitario, arquero	Fuego(mutable)		22 de noviembre - 21 de diciembre	Júpiter
10	Capricornus	Capricornio, cabra	Tierra(cardinal)		diciembre 22 - 20 enero	Saturno
11	Aquarius	Acuario, aguador	Aire (fijo)		enero 21 - 19 Febrero	Saturno (oUrano)
12	Piscis	Piscis, los peces	Agua(mutable)		febrero 20 - 20 marzo	Neptuno (oJúpiter)  Aries es la primera constelación del Zodíaco, comienza sus días el 21 de marzo.

Santa Inés-María Coronel

El convento de Santa Inés fue fundado por  Doña María Coronel, viuda de Juan de la Cerda, muerto por orden del rey Pedro I, Cruel o Justiciero, durante su reinado (1350-69). Tras la muerte de su marido, y para huir del acoso del monarca, María Coronel se refugió en la desaparecida ermita de San Blas, en la zona de la calle Feria, profesando posteriormente como monja del convento de Santa Clara, donde se desfiguró el rostro con aceite hirviendo para que el monarca desistiera de su empeño. Tras la muerte del rey don Pedro en 1369, y la llegada al trono de Enrique de Trastamara, la familia Fernández Coronel recuperó sus posesiones y doña María consiguió su propósito de fundar un convento de la orden de Santa Clara. Corría el año 1374. La licencia para la nueva fundación llegaría el 2 de diciembre, de manos del arzobispo sevillano Fernando de Albornoz. Las primeras obras del conjunto quedaron terminadas en 1376, quedando constituida la comunidad por un total de cuarenta monjas que procedían de otros conventos franciscanos, el de Santa Clara de Sevilla y el de Moguer. De sus dependencias interiores destaca el gran patio o claustro principal es conocido con el nombre de el Herbolario, una notable estancia renacentista en la que pervivien algunos elementos góticos y mudéjares. En tres de sus esquinas, presenta altares a modo de capillas abiertas, destacando el que representa el tema de la Piedad, un abigarrado conjunto del siglo XVIII en el que se mezclan numerosas figuras en torno a la Virgen y Cristo muerto, con numerosos ángeles, alegorías de la muerte o del infierno. Centra la composición la escena de Cristo muerto en brazos de la Virgen, con una policromía de notable calidad y añadidos como la pequeña corona de plata. Sobre el fondo aparece una representación ideal de Jerusalén, marco arquitectónico sobre el que se sitúan ángeles y arcángeles de gran movimiento y marcada teatralidad barroca. A los pies de la composición aparece la alegoría del mal vencido simbolizado por un grotesco demonio y la iconografía de la muerte simbolizada por un esqueleto abatido que sigue los modelos de las vanitas barrocas o del conocido triunfo de la Santa Cruz de la hermandad del Santo Entierro. Un conjunto de notable tamaño, unos dos metros de altura, en el que se mezclan el empleo del barro cocido, la talla en madera y el empleo de telas encoladas, en una espectacular composición de autor anónimo que puede recordar a las formas de autores del sigo XVIII como Cristóbal Ramos. Una obra apenas conocida, recientemente restaurada, que esconde en un rincón del convento de Santa Inés un compendio de la Semana Santa sevillana, de la Cruz a la Resurrección, de la Piedad a la Canina, de la cofradía en la calle al Barroco teatral en el ángulo, tal vez olvidado, de un claustro sevillano.

La Florida

El dos de Abril de 1513 Ponce de León descubre La Florida, donde poco después Menéndez de Avilés funda la ciudad de San Agustín. Pero la colonización de la Florida está asociada al extremeño Hernando de Soto, que muere en el Misissipi luchando contra los indígenas pero tiene enterramiento en Jerez de los Caballeros (Badajoz), en la Iglesia de San Miguel.
Los Caballeros de Brandenton realiza actividades conmemorativas relacionadas con este Ilustre Conquistador extremeño, y personalmente formé la Asociación Cultural "Pro defensa de la Espada de Hernando de Soto".
En la noche de las Pléyades,scripsi in Hispalis Amalio Venegas.